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及於其他諸譯。二、註釋書《金剛經》的註釋書，數量之多是其他經典所難以比擬的。依蔡運辰《二十五種藏經目錄對照考釋》一書所收，此經之註釋書共有六十八種。數量居所有佛經註釋書之冠。而事實上，這六十八部係僅以收在刊本大藏經中者為限，如果能蒐得歷代分散各處之此經註釋書總數，則相信當在一千部以上。雖然如此，上述這六十八部抽樣式的數量，與其他經典的註釋書數量比較起來，還是可以看出這部經典在中國佛教史上的重大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00240343625.html
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阿鋡經序可知，曇摩難提所譯中阿含等十種經論，凡百餘萬言：於匆忙悾憁之際譯出，又逢釋道安去世，長安亂起，未能詳加校正，故僧伽提婆有改譯中阿含之念。且僧伽提婆所譯之經典或論書大多改自前譯。改譯時所用之中阿含...兩者決非出於同一經典，可能是由不同經典翻譯而來。故知上述乃援自現存中阿含以外之中阿含。
第四引文與現今中阿含卷九，即第三八郁伽經相當。其引文亦由取意省略而來，兩者譯語亦大不相同，例如...
水野弘元
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如此的批評。但這與早期佛教經典所描述的舍利弗，卻有極大的不同。產生如此重大差異的理由在哪裡呢？本文分析《維摩經》中與舍利弗有關的經文，除了看出一般熟知的大乘對小乘的批評之外，同時也發現了舍利弗所代表的...關鍵詞：1.舍利弗 2.維摩詰 3.大乘 4.小乘 5.歷史
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一、前言
根據早期佛教經典[1]的描述，舍利弗在佛陀的諸弟子中是「大智慧第一」、辯才無礙[2]，解義自在[3]，成就八法[4...
林昭益
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佛教小說的內容。 即使故事見於其他載籍的，然因傳說記敘，故事多有詳略，情節亦見歧異，且文字亦多所異同，亦具校勘及比較研究之價值。
（二）可覘靈驗故事並經流傳的原貌 專為鼓吹抄造持誦某一經典的...此靈應故事當時受到重視的一斑。從敦煌寫此類並經流傳的靈應故事，可以窺見當時此類鼓吹抄造持誦專經的靈應故事並經流傳的原貌。
（三）可資考察佛教疑偽經形成的原因 佛教經典卷帙繁多，流傳過程每因為求...
鄭阿財
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如果以西元67年東漢明帝時白馬馱經到洛陽，作爲教俗朝野所共許的佛教正式傳入中國之始，那麽時隔三百年後，道安法師編著《綜理衆經目錄》，才對六百餘部真僞摻雜的經典作了首次清理和總結。如果以1979年出版範文瀾《唐代佛教》和呂澂《中國佛教源流略講》、《印度佛教源流略講》，作爲中國大陸恢復宗教信仰自由政策後的第一批佛教出版物之始的話，至今公開出版的佛教圖書亦不下五、六百種，這還不包括數量有過之而無...
王雷泉
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三、長阿含、長部的組織、內容與異譯經
漢譯長阿含與巴利長部，因其所傳部派之不同，故組織與內容亦有出入。漢譯長阿含共有四分三十經。第一分為最初四經，係集錄有關佛陀的經典。第二分為第五經至第十九經，凡十五經，乃集錄有關佛陀自覺內容與教法之經典。第三分由第二十經至第二十九經等十經組成，為集錄有關聲聞佛弟子之修行道的經典。第四分為最後一經，即第三十之世記經，共十二品，係集錄有關世界之...
水野弘元
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名稱及頁數，因此，大周錄所謂一本，究竟指那一種，實不得而知。若將其頁數與其他經典作一比較，則似指共九三九頁之曇摩難提所譯本，即前後經錄中所謂有本之增一阿含經。 又今存智昇開元錄(七三○)卷三中，則承...其十夢之內容及列舉順序兩者均不相同，可見該引文並非引自今本增一阿含經。又敍說波斯匿王夢之經典，除此之外，另有舍衛國王夢見十事經、舍衛國王十夢經、國王不梨洗泥十夢經等三種單行經，但均與引文不同，故知該...
水野弘元
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見於大智度論、入大乘論、分別功德論等大乘經典，與撰集三藏及雜藏傳。首先，分別功德論卷一(大正二五‧三二a)列四阿含次序為：增一、中、長、雜。其次，大智度論亦於卷二(大正二五‧... (2)在長阿含遊行經中，有敘說供養塔之功德者，此種內容為巴利大般涅槃經之所無，而與法藏部崇拜佛塔之說一致。 (3)譯者佛陀耶舍所譯經典中，除虛空藏菩薩經之外，悉為法藏部之經典。
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水野弘元
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稱為「傑達」（藏語）。應用於某此特殊的場合或目的的神佛名稱及其各自的作用，在經乘和密乘的經典中都有記載。但是，應該明確的是，並沒有一個嚴格，刻板的規則來限定某個神靈的造像僅僅是為了一個特殊的目的。那些沒有記載在經典中，針對某種特殊場合，有專項職司的某些神靈相互之間也可以適當地相互混用；具有單貢取能的神靈也可用於其職能以外的目的。交叉混用的結果使香得委託人有較大的選擇餘地，自然，神靈最初的神職在人們的...
不详
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金剛經或般若經。好幾世記以來，《僧伽吒經》一直是所有大乘經典中最廣為讀誦、流通的經典之一.
此经在古印度是非常受重示的.是中最廣為讀誦、流通的經典之一.《僧伽吒經》本身特別詳細地說明：讀誦這部經...
不详
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